ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ ΤΟ "ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΑΦΕΝΕΙΟ"

kafeneio-gr.blogspot.com

Ποιος θέλει να φιμώσει το nonews-News?...

Μας το έστειλαν από το nonews-News και το δημοσιεύουμε

Μια μέρα μετά, και η Google δεν έχει απαντήσει γιατί κλείδωσε το Ν-Ν.

Τι συμβαίνει?

Πίσω από το "κλείδωμα" δεν βρίσκεται κανένας εισαγγελέας. Ούτε η Δίωξη Ηλεκτρονικού Εγκλήματος. Ούτε καν το γνωστό "σύστημα" μηνύσεων.
Το Κράτος (επίσημα) δεν φαίνεται πουθενά. Δεν χρειάζεται άλλωστε, γιατί υπάρχει το ΠΑΡΑΚΡΆΤΟΣ.
Οι βρωμερές Μυστικές Υπηρεσίες. Η ΕΥΠ. Φοβερή σύλληψη. Για να μην αφήνει ίχνη (έτσι νομίζουν).
Το nonews-News ρωτάει τον αρχηγό της Δ.Παπαγγελόπουλο:
1) Υπήρξε αίτημα κάτω απ΄το τραπέζι από Υπουργό της Κυβέρνησης να κλείσει το Ν-Ν?
2) Ποιος ο ρόλος δυο γυναικών (συζύγων δημοσιογράφων) στην υπόθεση? Επισκέφθηκαν αυτές τις ημέρες το τμήμα που έχετε για τα Blogs (η εργάζονται εκεί)? Επίσης ο σύζυγος της μιας (που κυκλοφορεί στο διαδίκτυο με ψευδώνυμο, και στις επαγγελματικές του δραστηριότητες με κουκούλα), ήταν την Τρίτη την Τετάρτη και την Πέμπτη στην ΕΥΠ, και υπό ποια ιδιότητα?
Ποιόν συνάντησε στο τμήμα των Blogs?
Ευχαριστούμε θερμά όλους όσους μας στηρίζουν.
Συνεχίζουμε την έρευνα.
Η ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΡΑΣΕΙ.
ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΎΝ ΝΑ ΜΑΣ ΦΙΜΏΣΟΥΝ...

ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΘΕΣΗ ΣΕ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ Η ΑΥΘΑΙΡΕΣΙΑ ΣΕ ΒΑΡΟΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΩΝ

ΦΙΜΩΣΑΝ ΚΑΙ ΤΟ NO-NEWS-NEWS

Dieses Blog verstößt gegen die Nutzungsbedingungen von Blogger und ist nur für Autoren zugänglich.

http://nonews-news.blogspot.com/

Wenn Sie ein Autor dieses Blogs sind, teilen Sie uns mit, mit wem wir das Vergnügen haben. Melden Sie sich über Ihr -Konto an.

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ http://www.oxistoxyta.gr/xyta.htm

Η Ανάρτηση που ακολουθεί ως αναδημοσίευση από http://www.oxistoxyta.gr/xyta.htm, παρόλη την μεγάλη αξία της καθ' εαυτήν, γίνεται και λόγους τεκμηρίωσης της ανάρτησης που θα ακολουθήσει για τις πυρκαϊές.

Γιατί λέμε 'όχι' στους Χώρους Υγειονομικής Ταφής Απορριμμάτων (XYTA)

Οι ΧΥΤΑ ("χωματερές") αποτελούν μία εξελιγμένη εκδοχή της αρχαιότερης μεθόδου διαχείρισης απορριμμάτων: την τοποθέτησή της σε λάκους και το σκέπασμά τους με χώμα. Οι πρόοδοι που έχουν σημειωθεί αφορούν βασικά την προσπάθεια που γίνεται να μη μολυνθεί ο περιβάλλων χώρος και ο υδροφόρος ορίζοντας από τα εξαιρετικά τοξικά σταγονίδια ("στραγγίδια") που διαρρέουν μέσα από τη γη. Αυτό επιτυγχάνεται με την τοποθέτηση αδιάβροχων μεμβρανών στον πυθμένα των περιοχών όπου θάβονται τα απορρίμματα. Δυστυχώς, οι μεμβράνες αυτές δεν επιτυγχάνουν πάντα την πλήρη στεγανοποίηση του χώρου, κάτι που επιδεινώνεται ιδιαίτερα από το γεγονός ότι η χώρα μας είναι σεισμογενής. Αυτό φαίνεται και από μία παρόμοια χρήση της τεχνολογίας αυτής: για τη δημιουργία υδραγωγείων σε νησιά του Αιγαίου. Τα υδραγωγεία που δημιουργούνται με την τεχνική αυτή έχουν συχνά απώλειες νερού λόγω ατελούς στεγανότητας. Εξάλλου, ο χρόνος ζωής των μεμβρανών είναι περιορισμένος (μόλις 15 έτη), μετά τον οποίο χάνουν τη στεγανότητά τους. Οι ΧΥΤΑ, όμως, συνεχίζουν να μολύνουν το περιβάλλον ακόμα και 50 έτη μετά τη διακοπή της λειτουργίας τους και την αποκατάσταση της θέσης.

Τα καταστροφικά για την υγεία "στραγγίσματα", τα μολυσμένα σταγονίδια που θα περνούν από το χώρο του ΧΥΤΑ στο υπέδαφος, ανέρχονται σε χιλιάδες κυβικά μέτρα κάθε μήνα. Για το ΧΥΤΑ στο "Μάυρο Βουνό" Γραμματικού, αυτά θα καταλήγουν στις πηγές υδροδότησής μας, στη Λίμνη του Μαραθώνα, αλλά και στον Ευβοϊκό (μέσω του ρέματος Σουλνάρθι), ενώ τα θαλάσσια ρεύματα θα τα μεταφέρουν από τους Αγ. Αποστόλους Καλάμου μέχρι τη Ραφήνα, μολύνοντας όλη τη θάλασσα και τις παραλίες. Η μόλυνση αυτή θα καταστρέψει τον τουριστικό χαρακτήρα των ακτών της ΒΑ Αττικής. Επίσης, τα στραγγίσματα θα μολύνουν τον Κάμπο Μαραθώνα όπου μεγαλώνουν τα λαχανικά που τροφοδοτούν τις αγορές ολόκληρης της Αττικής. Η δε στεγανοποίηση δεν αποτελεί λύση, επειδή κάτω από το χώρο του ΧΥΤΑ διέρχεται το ενεργό σεισμικό ρήγμα του Ωρωπού, το οποίο κανένα στεγανωτικό μέτρο παγκοσμίως δεν μπορεί να αντέξει όταν ενεργοποιείται (Πανεπιστήμιο Πάτρας). Αντίστοιχα για την Κερατέα, από το ΧΥΤΑ στο Βραγόνι τα καταστροφικά στραγγίδια θα καταλήγουν στις ακτές της Λαυρεωτικής, Αναβύσσου κ.λπ., με τεράστιες επιπτώσεις στις εξαιρετικής ομορφιάς περιοχές αυτές.

Την ίδια ώρα, ανακοινώνεται με τυμπανοκρουσίες ότι ο προϋπολογισμός για το διαφημιστικό πρόγραμμα προβολής της Ελλάδας στο εξωτερικό αναμένεται να φτάσει στα 40 εκατ. ευρώ, με σύνθημα "εξερευνήστε τις αισθήσεις σας στην Ελλάδα", προβάλλοντας μεταξύ άλλων τις ακτές του Σχοινιά, Μαραθώνα, Καλάμου, Σέσι, Αναβύσσου, Λαυρεωτικής κ.λπ.

Η Λίμνη Μαραθώνα. Τα μολυσμένα "στραγγίσματα" θα καταλήγουν εδώ από το χώρο του ΧΥΤΑ, και θα μολύνουν το νερό ολόκληρης της Αττικής.

Για την επικινδυνότητα των ΧΥΤΑ μαρτυρούν και οι μετρήσεις που πραγματοποίησε πρόσφατα κλιμάκιο του Πανεπιστημίου Αθηνών, που έδειξαν στην περιοχή γύρω από τα Λιόσια μόλυνση "στο κόκκινο". Επικίνδυνοι για τον ανθρώπινο οργανισμό τοξικοί ρύποι, βαρέα μέταλλα και μικροβιακοί οργανισμοί -όλα προερχόμενα από τη χωματερή- έχουν διεισδύσει ακόμα και σε βάθος 100 μέτρων, παρά τα "στεγανωτικά μέτρα".

Δείγματα του υπεδάφους που συλλέχθηκαν ακόμα και σε απόσταση 15 χλμ. δυτικά της χωματερής (στην Ελευσίνα) βρέθηκαν μολυσμένα. Όπως αναφέρει στα "Νέα" ο υπεύθυνος καθηγητής κ. Λέκκας, "το... μαύρο υγρό των αποστραγγισμάτων των σκουπιδιών -τα επικίνδυνα, δηλαδή, "κατακάθια" των απορριμμάτων- εξαπλώνεται με εντυπωσιακό τρόπο. Από την Ελευσίνα και τον Ασπρόπυργο ώς τις παρυφές της Φυλής και των Αχαρνών όλες οι μετρήσεις σε βάθος 20, 50, 70 και 100 μέτρων ανίχνευσαν κάδμιο, αρσενικό, κυάνιο, μόλυβδο και ψευδάργυρο".

Παραλία Σέσι. Ο Ευβοϊκός κινδυνεύει να καταλήξει σαν το Σαρωνικό.

Το υπέδαφος μιας ολόκληρης περιοχής θεωρείται πλήρως κατεστραμμένο. "Σε όλη αυτή την έκταση δεν μπορεί να γίνει καμία γεώτρηση, ενώ δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί η επιφάνεια για καλλιέργειες. Όσο πιο κοντινές στη χωματερή ήταν οι περιοχές από όπου είχαν ληφθεί τα δείγματα, τόσο οι ρύποι ανιχνεύονταν ακόμα και σε μηδενικό βάθος, στην επιφάνεια του εδάφους", συμπληρώνει. Όπως λένε οι επιστήμονες, "βρέθηκαν συγκεντρώσεις ρύπων ακόμα και 100 φορές πάνω από τα επιτρεπόμενα όρια. Η κατάσταση είναι τόσο επιβαρημένη, που ακόμα και τώρα που δεν εναποτίθενται σκουπίδια στον "παλαιό" ΧΥΤΑ των Ανω Λιοσίων, η μόλυνση στο υπέδαφος θα υπάρχει για άλλα 50 ή 60 χρόνια.

ήδη καταστράφηκε ο Σαρωνικός. Τώρα έχει σειρά ο Ευβοϊκός;

Σύμφωνα με το Πανεπιστήμιο Αθηνών, το πιο ανησυχητικό εύρημα, αφορά το Σαρωνικό. "Κρέμεται σε μια κλωστή η ποιότητα των υδάτων του", προειδοποιεί ο καθηγητής κ. Λέκκας. "Εντοπίσαμε τοξικά και βαρέα μέταλλα λίγα μέτρα κάτω από τον πυθμένα, στη θαλάσσια περιοχή του Ασπροπύργου. Αν αυτά ανέβουν προς τα πάνω -κάτι που θεωρείται πιθανό λόγω της διαπερατότητας του υπεδάφους στη συγκεκριμένη περιοχή- και εκβάλουν στον πυθμένα, τότε ο κόλπος ουσιαστικά θα νεκρωθεί", συμπληρώνει. (πλήρες άρθρο: in.gr, 25-1-07).

Ο προτεινόμενος χώρος τοποθέτησης του ΧΥΤΑ. Φαίνεται η γειτνίαση με το χωριό και κατοικημένες περιοχές και το ενεργό σεισμικό ρήγμα.

Προβλήματα από τη χωροθέτηση του ΧΥΤΑ Γραμματικού

Εκτός των παραπάνω, υπάρχουν όμως και άλλοι λόγοι που δείχνουν πόσο ακατάλληλη είναι η περιοχή για την τοποθέτηση ΧΥΤΑ:

• Oι XYTA αποτελούν μία ατελέσφορη λύση, που μετά από μόλις 4-5 χρόνια θα αντίκειται προς τις οδηγίες της Ευρωπαϊκής Ένωσης (ΕΕ). Μετά το 2010 η όλη λύση διαχείρισης Απορριμμάτων θα πρέπει να αναπροσαρμοστεί εκ βάθρων με βάση νέα δεδομένα. Σύμφωνα με τις οδηγίες της ΕΕ, η επένδυση στη δημιουργία ΧΥΤΑ Γραμματικού δεν είναι βιώσιμη. Αντιθέτως, οι χώροι ταφής είναι οικονομικά κοστοβόροι, δεσμεύουν πολύτιμες εκτάσεις γης, δημιουργούν περιβαλλοντικά, κοινωνικά και αναπτυξιακά προβλήματα, υποβαθμίζουν την ποιότητα ζωής και προκαλούν κινδύνους υγείας όχι μόνο τοπικά, αλλά και στην ευρύτερη περιοχή, ενώ σαν λύση είναι ατελέσφορη, επιζήμια από οικονομοτεχνικής πλευράς και με σύντομο χρονικό ορίζοντα υποχρεωτικής λήξης.

• Εν τω μεταξύ, οι ΧΥΤΑ θα αποστερήσουν την εθνική οικονομία από μία πλουτοπαραγωγική πηγή, όπως θα μπορούσαν να είναι τα απορρίμματα εάν ανακυκλώνονταν.

• Παραπάνω αναφερθήκε ο βέβαιος κίνδυνος μόλυνσης του Ευβοϊκού και της Λίμνης Μαραθώνα από τα στραγγίδια του ΧΥΤΑ. Μέσα από τις καταπτώσεις ρύπων στα νερά της Λίμνης Μαραθώνα, αλλά και από το ξέπλυμα των φτερών των γλάρων που θα μολύνονται στο ΧΥΤΑ και το βράδυ θα αναπαύονται στη Λίμνη, η μόλυνση θα καταλήγει στις βρύσες του Αθηναίου, ενώ μέσα από τα λαχανικά του Κάμπου Μαραθώνα θα καταλήγει στο πιάτο του, δηλαδή στην τροφική αλυσσίδα.

• Ο αέρας που πνέει στην περιοχή είναι συνήθως βόρειος (240 ημέρες το χρόνο). Σαν αποτέλεσμα, θα φέρνουν από το Γραμματικό όλους τους αέριους ρύπους (διοξίνες, αμμωνιακές ενώσεις, θειικές ενώσεις, μεθάνιο κ.λπ.) πάνω από την περιοχή, αλλά και πάνω από Διόνυσο, Εκάλη, Ερυθραία, 'Ανοιξη, 'Αγ. Στέφανο, Κρυονέρι και τελικά όλο το Λεκανοπέδιο. Έτσι, η τοποθέτηση ΧΥΤΑ στο Γραμματικό θα αποτελέσει μία βέβαιη οικολογική βόμβα, όχι μόνο του Γραμματικού, αλλά και ολόκληρης της Βόρειας Αττικής και του Λεκανοπεδίου γενικότερα. Είναι χαρακτηριστικό ότι δεν έχει γίνει καμία Μελέτη διάδοσης αερίων ρύπων, όπως επιτάσσει η επιστήμη.

• Το οδικό δίκτυο της περιοχής είναι εντελώς ακατάλληλο για να αντέξει το φόρτο από τη μεταφορά των απορριμμάτων. Εκατοντάδες σκουπιδιάρικα θα περνούν κάθε μέρα από τη Μαραθώνια Διαδρομή, διασχίζοντας τη Ν. Μάκρη, το Μαραθώνα και το 'Α. Σούλι, καθώς και από Ε.Ο. - 'Αγ. Στέφανο (ή 'Ανοιξη - 'Αγ. Στέφανο) και στη συνέχεια Πολυδένδρι - Καπανδρίτι - Βαρνάβα, για να καταλήξουν στο Γραμματικό μέσα από δρόμους με ακατάλληλες λωρίδες ήπιας κυκλοφορίας, μέσα από τις πόλεις και τα χωριά. Είναι χαρακτηριστικό ότι δεν έχει γίνει καμία Συγκοινωνιολογική Μελέτη, όπως θα έπρεπε. Νέα έργα Οδοποιΐα; θα κόστιζαν εκατοντάδες εκατομμύρια ευρώ, και θα απαιτούσαν χρόνια υλοποίησης.

• Ολόκληρο το γεωγραφικό ανάγλυφο της περιοχής αποτελεί από μόνο του αξιοθέατο. Υπάρχουν ιστορικοί Πύργοι - μνημεία στην περιοχή της Αγ. Παρασκευής, όπου ένας είναι της Γεωμετρικής περιόδου και ο άλλος της Βυζαντινής, ενώ δίπλα στο ΧΥΤΑ υπάρχει ο αρχαιολογικός χώρος της Ραμνούντος.

• Όλες οι μελέτες αποδεικνύουν ότι, αν τελικά εφαρμοσθούν οι δρομολογούμενες από διάφορα συμφέροντα λύσεις, το κόστος επεξεργασίας θα είναι γύρω στα 200 ευρώ ανά τόννο. Με κόστος 5 €/t που θα στοιχίσει η μεταφορά των σκουπιδιών στη Ριτσώνα ή με κόστος 15 €/t στη Μεγαλόπολη και με συνολικό κόστος μόνο 60 €/t όπως προτείνει η Μελέτη του Πολυτεχνείου Κρήτης για Ριτσώνα ή Μεγαλόπολη, προκύπτει μία διαφορά κόστους που θα επιβαρύνει με 300-400 ευρώ ετησίως κάθε νοικοκυριό, δηλαδή όλους μας!
  
  Ο αρχαιολογικός χώρος της Ραμνούντος

• Η τεχνολογική κατεύθυνση στην οποία στηρίχθηκε ο "εθνικός σχεδιασμός" διαχείρισης απορριμμάτων (δημιουργία 120 ΧΥΤΑ σε όλη την Ελλάδα, ένας των οποίων είναι ο ΧΥΤΑ Γραμματικού) είναι ξεπερασμένη και δημιουργεί περιβαλλοντικά, κοινωνικά και αναπτυξιακά προβλήματα. Από οικονομοτεχνικής άποψης, είναι επιζήμια λύση για την Εθνική Οικονομία. Μέχρι το 2010 είμαστε υποχρεωμένοι από την ΕΕ να προβούμε σε άλλες επενδύσεις με νέες τεχνολογίες σε βάση των σημερινών δεδομένων, αλλιώς θα υποχρεωθούμε να καταβάλουμε υψηλή πρόστιμα. Για το λόγο αυτό, απαιτείται επικαιροποίηση του εθνικού σχεδιασμού με βάση τα σημερινά δεδομένα. Το πρόβλημα αναλύεται γενικότερα σε πρόσφατη (2004) μελέτη του ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΚΡΗΤΗΣ (καθηγ. κ. Οικονομόπουλος), την οποία παρέλαβε και πλήρωσε ο Ενιαίος Σύνδεσμος Δήμων και Κοινοτήτων Νομού Αττικής (ΕΣΔΚΝΑ), και στην οποία αναδεικνύεται ως βέλτιστη λύση η ΕΚΤΟΣ ΑΤΤΙΚΗΣ μεταφορά των απορριμμάτων, και κατ'αντιπαραβολή η ακαταλληλότητα της λύσης ΧΥΤΑ στο ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΟ (βλ. και Προτάσεις).

• Τα διλήμματα που έχουν επικοινωνιακά προωθηθεί, "και αν όχι στο Γραμματικό, τότε πού;", καθώς και "τα σκουπίδια μας, όχι στην αυλή του γείτονα", είναι ψευδή: αφενός η μελέτη Οικονομόπουλου υποδεικνύει ως βέλτιστη λύση την ΕΚΤΟΣ ΑΤΤΙΚΗΣ, αφετέρου, η Βόρεια Αττική είναι στην πραγματικότητα ο "γείτονας" στην αυλή του οποίου ο μεγάλος και ισχυρός γείτονας (δήμοι του Λεκανοπεδίου) θέλει να ρίξει τα σκουπίδια του. Η παραγωγή σκουπιδιών σε ολόκληρη τη Βόρεια Αττική είναι μόλις 60 τόννοι την ημέρα, έναντι των 900 τουλάχιστον που θέλουν να στείλουν στο ΧΥΤΑ Γραμματικού οι "γείτονες" (εν προκειμένω ο ΕΣΔΚΝΑ για δικούς του, κάθε άλλο παρά ανιδιοτελείς λόγους).

• Υπάρχει και μία πληθώρα άλλων σημαντικών λόγων για τους οποίους είναι ακατάλληλη η θέση ΜΑΥΡΟ ΒΟΥΝΟ Γραμματικού για την τοποθέτηση του ΧΥΤΑ, που δεν αναφέρονται εδώ παρά περιληπτικά. Κάποιοι από αυτούς είναι: γειτνίαση με εγκαταστάσεις εθνικής ασφαλείας, ύπαρξη πολλαπλών γεωτρήσεων, παραλία ΣΕΣΙ κ.λπ.
  
  Μαύρο Βουνό, παραλία Σέσι

ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΤΟΝ ΑΠΕΡΓΟ ΠΕΙΝΑΣ ΘΟΔΩΡΗ ΗΛΙΟΠΟΥΛΟ

Πάντα έβγαινα στο δρόμο με μοναδική κουκούλα το πρόσωπό μου.
Θοδωρής Ηλιόπουλος

Ανήκω σε αυτούς που άσκησαν έντονη κριτική στα ξένα κέντρα αποσταθεροποίησης, στους εισαγμένους βανδαλιστές και στους χαφιέδες του Σόρος, που μετέτρεψαν το κέντρο της Αθήνας σε πεδίο καταστροφών και λεηλασιών με έκτροπα τον προηγούμενο Δεκέμβριο, διαχωρίζοντας πάντοτε από αυτά την ειρηνική διαδήλωση της αγανάκτησης των ευαίσθητων πολιτών απέναντι στην απαράδεκτη πολιτική της κυβέρνησης και της παγκοσμιοποίησης, που εκφράστηκε ταυτόχρονα παράπλευρα με τα ίδια γεγονότα.
Ίσως οι ειρηνικοί και καλόπιστοι διαδηλωτές να μην μπόρεσαν να προβούν σε μια ορθή εκτίμηση του τρόπου που οργανώθηκαν, πυροδοτήθηκαν και κλιμακώθηκαν τα γεγονότα του περασμένου Δεκεμβρίου από τις δυνάμεις τις παρακρατικής ανωμαλίας. Εάν ήσαν σε θέση να το πράξουν αυτό, είμαι βέβαιος ότι θα απείχαν από την στημένη προβοκάτσια και δεν θα παρείχαν με την καθόλα αποδεκτή και επιβεβλημενη διαμαρτυρία τους προκάλυμμα στις δυνάμεις της ανωμαλίας.
Αυτή η σελίδα ασχολήθηκε διεξοδικά με το θέμα της στημένης δολοφονίας του Αλέξη Γρηγορόπουλου, που απέδωσε σε ακροβολισμένο πράκτορα επαγγελματία εκτελεστή βάση προμελετημένου σχεδίου, για να φορτωθεί στη συνέχεια στους Ράμπο των Εξαρχείων, τον Επαμεινώνδα Κορκονέα και τον συνάδελφό του, ούτως ώστε να πυροδοτηθούν με ακρίβεια καλοστημένης αλυσιδωτής έκρηξης οι καταστροφές των κουκουλοφόρων που ακολούθησαν.
Στη συγκεκριμένη φάση οι υποτονικές αντιδράσεις της αστυνομίας κατέδειξαν αφ' ενός μεν την αγκύλωση της ηγεσίας της - παρ' όλο ότι ο τότε αρμόδιος για την δημόσια τάξη υπουργός κ. Χηνοφώτης προσπάθησε με μια υπεράνθρωπη προσπάθεια να σώσει ότι ήταν δυνατόν - καθώς και την επικάλυψη κράτους και παρακράτους που έχει επιβληθεί.
Και φτάσαμε στην πορεία, μετά από εκατοντάδες βανδαλισμούς, να κρατείται ως υπεύθυνος μόνο ένας άνθρωπος με πρόσωπο και αγνή ιδεολογία, που διαχωρίζει την θέση του από τις πράξεις βίας. Διότι αυτό που φοβάται πραγματικά το κατεστημένο είναι οι αγνοί ιδεολόγοι, που με αταπάρνηση, παιδεία και ήθος προβάλλουν με ειρηνικό τρόπο τα αιτήματα της κοινωνίας για μια καλύτερη ζωή.
Για πάνω από ένα μήνα, ο μοναδικός τώρα πια φυλακισμένος του Δεκέμβρη, είναι σε απεργία πείνας. Παρόλο που έχει χάσει 12 κιλά, η πίεσή του έχει πέσει και παθαίνει υπογλυκαιμικά σοκ και παρόλο που οι γιατροί επιμένουν πως τώρα πια μπορεί να πάθει μη αναστρέψιμες βλάβες σε ζωτικά όργανά του, η διεύθυνση των φυλακών αρνείται να τον μεταφέρει στο νοσοκομείο. Ο Θοδωρής Ηλιόπουλος δηλώνει αθώος. Ενας όμηρος.
Στην συνέντευξη που έδωσε στο σημερινό φύλλο της Ελαθυεροτυπίας απάντησε στην ερώτηση εάν η απεργία πείνας φλερτάρει με το θάνατο:
«Κάθε τι φλερτάρει με το θάνατο. Αν είσαι μετανάστης, μια επίσκεψη στην παιδική χαρά του Αγίου Παντελεήμονα μπορεί αυτομάτως να σημάνει και το θάνατό σου. Ή αν είσαι εργάτης σε κάποιο εργοστάσιο. Ή αν είσαι ποδηλάτης στους δρόμους της Αθήνας. Η απεργία πείνας σε φέρνει μερικά βήματα πριν το θάνατο, αλλά και πιο κοντά στην ελευθερία. Ως ξένος που είμαι στον κόσμο των αφεντικών, ως εργάτης, ως ποδηλάτης δεν φοβήθηκα το θάνατο. Ως απεργός πείνας ζω με την ελπίδα της απελευθέρωσης κι όχι με το φόβο του θανάτου».
Διαβάστε όλη την συνέντευξη του Θεοδωρή Ηλιόπουλου, τη φωνή ενός αδάμαστου ιδεολόγου και κοινωνικού αγωνιστή, επάνω στον οποίον το κράτος εφαρμόζει όλο το αντικοινωνικό του μένος, πριονίζοντας το κλαρί πάνω στο οποίο καθόμαστε όλοι, ρίχνοντας λάδι στις φωτιές του Σόρος, που οργανώνει τους νέους Γρηγορόπουλους:

http://www.enet.gr/?i=news.el.ellada&id=72960

ΑΜΕΣΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΟΥ ΘΟΔΩΡΗ ΗΛΙΟΠΟΥΛΟΥ

ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΟΝ ΜΗΔΕΝΙΣΜΟ

1. ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΕΠΙΓΝΩΣΗ

Πάγιο περιεχόμενο της αναζήτησης αποτελεί η ερμηνεία του κόσμου και η θέσις μας μέσα σε αυτόν. Για αρκετούς ανθρώπους που αντιμετωπίζουν κριτικά την ζωή και την ύπαρξή τους, αυτή η αναζήτηση αποσκοπεί στην νοηματοδότηση της ύπαρξης. Για τους περισσότερους το ζητούμενο δεν είναι η ερμηνεία αλλά η προσαρμογή, με τον πλέον κατάλληλο - άρα σύμφορο - τρόπο, στα δεδομένα του κόσμου, που αποτελούν εκ προοιμίου σταθερές και δεν επιδέχονται νοηματικού τύπου διερεύνηση και πολύ περισσότερο αμφισβητήσεις.
Στις αντίστοιχες στάσεις ζωής τα ερωτήματα που θεωρούνται σκόπιμα και υπέχουν λογική συνέπεια είναι πάντοτε δομικά και ποτέ λειτουργικά. Αυτό που ενδιαφέρει - με στόχο να αντληθούν γνώσεις που οδηγούν σε συγκεκριμένα οφέλη - είναι τα πώς και όχι τα γιατί. Σύμφωνα με θεώρηση της σκοπιμότητας αναφορικά με την διερεύνηση του "πώς" οι απαντήσεις οδηγούν σε χρήσιμες γνώσεις. Η αναζήτηση του "γιατί", ο αγώνας δηλαδή για τον εντοπισμό των νοημάτων, υφίσταται είτε μια αυτόματη προσπέλαση, είτε θεωρείται μάταιος, λόγω των γνωσιολογικών δυνατοτήτων του ανθρώπου, είτε επαφίεται σε ειδικούς και ιδιόρρυθμους τύπους, που αρέσκονται να αιθεροβατούν στα χωράφια της φιλοσοφίας.
Με αυτή την επίλογη η ζωή ανάγεται στην επιδίωξη του όλο και μεγαλύτερου οφέλους και η γνώση καλείται να υπηρετεί αυτόν τον σκοπό. Ή - για τους πιο απαισιόδοξους - που χαρακτηρίζονται από μια στωική θεώρηση της ζωής, ζητούμενο είναι ο περιορισμός των πλευρών της που επιφέρουν δυσφορία.
Πέρα όμως από την γνώση της όποιας μορφής, τον τρόπο που μπορεί αυτή να αποκτηθεί και να δομείται υπάρχει και η επίγνωση. Αυτή η έννοια μοιάζει να μην απασχολεί την πλειοψηφία των ανθρώπων, η οποία χαρακτηρίζεται από την ανάγκη για απτές βεβαιότητες.
Η επίγνωση αφορά ακριβώς την κατανόηση του νοήματος της εκφάνσεως των φαινομένων την ζωής. Και το νόημα δεν μπορεί - στο ποσοστό που υφίσταται - να μην ανάγεται στην εξυπηρέτηση κάποιου σκοπού. Με αυτήν την έννοια τα φαινόμενα αποτελούν απλά την έκφανση του όντος στην σφαίρα των αισθήσεων. Το νόημα κατά συνέπεια δεν μπορεί παρά να ανάγεται σε κάποια βαθύτερη σφαίρα.
Δεν είναι τυχαίο, ότι ο πρώτος βασικός διαχωρισμός που επιχειρεί η Νεοπλατωνική φιλοσοφία, είναι ο εντοπισμός των σφαιρών της ύπαρξης, κάνοντας αναφορά σε αισθητά και νοητά, θέτοντας επί τάπητος εκείνη την πλευρά, που ξεπερνά τα όρια της αισθητής ύπαρξης και της νοητικής επεξεργασίας των αισθητών δεδομένων. Έτσι, όποιας μορφής νοητική επεξεργασία τους που μπορεί να οδηγεί στην γνώση, θεωρείται από τους Νεοπλατωνικούς κάτι που κινείται στην επιφάνεια των πραγμάτων. Οταν αυτοί κάνουν λόγω περί "θεωρίας" εννοούν όχι την διαδικασία εναπόκτησης γνώσης καθ' εαυτήν, αλλά την επίγνωση. Και η θεωρία δεν αποτελεί διαδικασία λογικού εντοπισμού των δεδομένων, αλλά αναζήτηση στη σφαίρα της ενόρασης. Αυτή η αναζήτηση του νοήματος εκφράζεται επιγραμματικά στην προτροπή του Σωκράτους "Σκάπτε ένδον".


2. Η ΑΞΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΓΝΩΣΗΣ ΤΗΣ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗΣ

Ασχέτως εάν η αναζήτηση είναι σε θέση να οδηγήσει σε κάποια επίγνωση ή όχι, για κάποιους ανθρώπους η επίγνωση της αξίας της αναζήτησης αποτελεί μια αξία καθ' εαυτήν. Αυτή η επίγνωση αποτελεί τις αρχές της κίνησης, που σφράγισε την μεταπολεμική Ευρωπαϊκή σκέψη και ονομάστηκε ο Υπαρξισμός. Ένας από τους βασικότερους εκπροσώπους του ρεύματος, ο Ζαν Πωλλ Σαρτρ, παραθέτει στην αρχή του βιβλίου του "Τι είναι λογοτεχνία" τον εξής στίχο:
"Τι είναι ψυχή;" ισχυριζόμενος ότι είναι ο σημαντικότερος στίχος που διάβασε ποτέ, λόγω ακριβώς του ερωτηματικού. Η επίγνωση της αναγκαιότητας να θέτουμε ερωτηματικά που χαρακτηρίζονται από οντολογική τόλμη έχει για τον Σάρτρ κεντρική σημασία στην ζωή του ανθρώπου, πέρα από τις απαντήσεις, που είναι, ή δεν είναι δυνατόν, να δωθούν. Το ίδιο ακριβώς εκφράζει και ο Καβάφης στην "Ιθάκη", την ποιητική απόδοση της περιπλάνησης του ανθρώπου ως Οδυσσέα, που αναζητεί την επιστροφή στην πραγματική του πατρίδα, με τον βαθύ στίχο: "Η Ιθάκη σου πρόσφερεν το ωραίο ταξίδι".
Η επίγνωση της αξίας της αναζήτησης συνίσταται στην προσπάθεια απόδωσης μιας ταυτότητας στον άνθρωπο, που διέπεται από ευθύνη, τόσο προσωπική, όσο και κοινωνική, με βάση την ελευθερία του. Έτσι η έννοια της ελευθερίας αποκτά διαστάσεις ήθους και αποτελεί μέτρο κατά πόσο η ζωή αληθεύει, εκφράζοντας το αυθεντικό. Ο χρόνος αποκτά ουσία, η οποία συνίσταται στο επίτευγμα του προσωπικώς και κοινωνικώς αληθεύειν με γνώμωνα την ελευθερία. Ο Αλμπέρ Καμύ γράφει χαρακτηριστικά στην Πανούκλα, την αλληγορία που αναφέρεται στην κατοχή του Παρισιού από τους Ναζί, που μαστίζεται από μια νόσο και έχει τεθεί σε καραντίνα: "εχθρικοί με το παρελθόν, ανυπόμονοι με το μέλλον, θυμίζαμε έντονα αυτούς που η ανθρώπινη δικαιοσύνη ή το μίσος ανάγκασε να ζουν πίσω από τα κάγκελα μιας φυλακής". Η αλληγορία της φυλακής του Καμύ αναφαίρεται στην εκούσια παραίτηση από την επιζήτηση της ελευθερίας.
Έτσι το κάθε πρόσωπο γίνεται σύμφυτο του νοήματος της εξέλιξης, θεμελιωμένου στην αρχή της μικροφυσικής, ότι ο πειραματιστής αποτελεί συγκαθοριστικό στοιχείο του πειραματικού συστήματος. Το ξεπέρασμα της σχάσης υποκειμένου και αντικειμένου δεν αποσκοπεί κύρια στην επιτυχία κάποιων μετρήσεων, αλλά την αγκύρωση της αναγκαιότητας των αξιών μέσα στην φύση των πραγμάτων. Η θεώρηση του Θετικισμού ότι κάθε τι μετρήσιμο είναι απαλλαγμένο από κάθε αξία, απηχεί μια αντίλληψη των μαθηματικών ριζικά διαφορετική από αυτή που διερεύνησε το βάθος της κλασικής Ελληνικής Σκέψης. Σύμφωνα με τον Πυθαγόρα τα μαθηματικά αποδίδουν την σύσταση και την κίνηση του Σύμπαντος στην κετεύθυνση της αρμονίας, που διαχέει όλες της σφαίρες της ύπαρξης, συμπεριλαμβανομένης και της ψυχής. Η έννοια του λόγου μέσα από αυτή τη Θεωρία ξεπερνάει τα όρια της λογικής. Με την σημαντική του απόδωση στο κλάσμα, που συνιστά συσχετισμό του αριθμητού προς τον παρονομαστή, νοηματοδοτεί σχέση. Αντίστοιχη είναι και η αναφορά στον Νου που ξεπερνά την νόηση, ως ο εκπονών και διευθύνων την αρμονία. Σε ρόλο καθοριστικό και όχι αναπαραγωγικό ή προσομοιάζοντα.
Με αυτή την έννοια η εντελέχεια του κοσμικού δράματος επιμένει, όπως διατείνονται και οι Υπαρξιστές, ο χρόνος να ανήκει στην ουσία, προσδίδοντας στην επίγνωση της αλήθειας περισσότερο περιεχόμενο απόφασης παρά ανακάλυψης. Για τον Ντεκάρτ (René Deskartes 1596-1650) "ο αμαρτωλός μπορεί να κατανοήσει πλήρως ένα μαθηματικό τύπο όπως και ο άγιος". Στον αντίποδα αυτής της ρήσης βρίσκεται η διακύρηξη του Σαρτρ: "Μια αλήθεια για την οποία μπορώ να πεθάνω", σε μια προσπάθεια καθιέρωσης και άλλης χρήσης της αλήθειας από την επιστημονική, που είναι η ηθική, τονίζοντας τα περιθώρια εντοπισμού της πραγματικής αλήθειας, που αφορά την ουσία των πραγμάτων και που μπορεί να βρίσκεται μέσα στον άνθρωπο, επικεντρωμένο στον εντοπισμό του Σαρτρ "ο δικός εαυτός είναι η αλήθεια". Η για να το εκφράσω στη γλώσσα του Νίτσε "Γίνε ο Εαυτός σου", ή του Σωκράτη: "Γνώθι σ'αυτόν".


3. ΚΑΛΛΟΣ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΣ - ΟΙ ΔΥΟ ΕΠΙΤΑΧΥΝΤΕΣ ΤΗΣ ΕΠΙΓΝΩΣΗΣ

Η επίγνωση δεν προσανατολίζεται μόνο στην επίτευξη των αξιών. Οι αξίες αποτελούν και την απαραίτητη προϋπόθεση του επιτεύγματος. Η Πλατωνική θεώρηση της γνωσιολογίας είναι ριζικά διαφορετική από την αντίστοιχη του θετικισμού: Η εν τέλει γνώσις ως επίγνωσις προϋποθέτει την αρετή, επιφυλασσόμενη δια τους εναρέτους. Η αρετή είναι προσβάσιμη στον καθένα και αποτελεί προϊόν επιλογής και επίπονης προσπάθειας. Με αυτή την έννοια, έστω και εάν οι προϋποθέσεις της δεν είναι ουδέτερες αξιών, είναι η αρετή κατ' αρχήν προσιτή σε όλους. Ενώ ο θετικισμός προσανατολίζει την έρευνα στην εργαστηριακή καταπόνηση του δοκιμίου ως αντικείμενο, ο Πλατωνισμός προσανατολίζει την έρευνα στην κατεύθυνση της βιωματικής καταπόνησης του υποκειμένου.
Το ανοικτό σύστημα εναπόκτησης της γνώσεως του Πλατωνισμού, έχοντας αναμφίβολα υπερβατικό χαρακτήρα, στον οποίο θα επιχειρηθεί στην συνέχεια αναφορά, βρίσκεται στον αντίποδα του αποκρυφισμού, που αντιμετωπίζει την γνώση αποκλειστικά, χωρίζοντας τους ανθρώπους σε μυημένους και βέβηλους, προάγοντας αντιλήψεις και διαδικασίες ελιτισμού. Σύμφωνα με την διδασκαλία του πλέον διαδεδομένου σύχρονου αποκρυφιστή, Γκεόργκι Γκουρτζίεφ, η γνώση είναι ποσοτικά πεπερασμένη, άρα μπορεί να γίνει προσιτή μόνο από μικρό αριθμό ανθρώπων. Στην βάση της Πλατωνικής έννοιας της αρετής βρίσκεται η παιδεία. Μια παιδεία όμως που συνίσταται σε βαθύτατη σχέση διδασκάλου και μαθητού και δεν δεν προσανατολίζεται κύρια στην ξερή μετάδωση γνώσεων, αλλά στην εμφύσηση αξιών. Αυτό που χαρακτήρησε ο Αλέξανδος ως δωρεά του "ευ ζην" αναφερόμενος στον Αριστοτέλη.
Η επίτευξη της αρετής καθιστά τον αναζητούντα κοινωνό προς τον βαθύ Εαυτό. Με αυτή την έννοια η γνώσις επέρχεται ως φωτισμός. Ο φωτισμός απηχεί διαστάσεις αποκαλύψεως. Η αποκάλυψις δεν συνίσταται στην έπαφή με τα πράγματα καθ' εαυτά. Η ενάρετος πρόσληψίς τους είναι αυτή που αξιοποιεί την επαφή, οδηγώντας στην επίγνωση της ουσίας τους. Ο Κομφούκιος εκφράζει το αντίστοιχο νόημα με την ρήση: "Πολλοί τρώνε ψωμί, αλλά λίγοι καταλαβαίνουν την πραγματική γεύση του".
Σε αντίστοιχες διαπιστώσεις έφτασαν βαθυστόχαστοι διανοητές ακόμη και ως εκπρόσωποι της υλιστικής φιλοσοφίας, πέρα από τις συγκεκριμένες σκοπιμότητες, που μπορούμε να τους προσάψουμε. Μια τέτοια χαρακτηριστική περίπτωση είναι η αναφορά του Μαρξ στον "φετιχισμό του εμπορεύματος". Αντικρύζοντας, ή κάνοντας χρήση, ενός προϊόντος της βιομηχανικής παραγωγής ένας καταναλωτής δεν είναι σε θέση να διαδεί τις παραγωγικές σχέσεις και τις σχέσεις εξουσίας που ενυπάρχουν πίσω από την κατασκευή του συγκεκριμένου εμπορεύματος, το οποίο αποκαλύπτεται στον καταναλωτή με βάση κύρια την ανταλλακτική αξία του και την αξία χρήσης. Τουναντίον, για ένα συνειδητό βιομηχανικό εργάτη η κρυμμένη ποιότητα αυτών των ιδιοτήτων είναι προφανής.

Η ΑΚΡΙΒΗ ΣΥΝΤΡΟΦΙΑ ΤΗΣ ΜΟΝΑΞΙΑΣ

Για αρκετό καιρό στην σελίδα αυτή δεν έγιναν αναρτήσεις. Συχνά επιλέγω την σιωπή, όχι παθητικά, αλλά σαν τρόπο έκφρασης. Όπως είπε κάποτε ο Γεχούντι Μενουχίν η μουσική είναι μια διαλλεκτική εναλλαγή μεταξύ ήχου και παύσης, που δομεί την ευαισθησία που μπορεί να εκδηλώνει η σύνθεση.
Θέση χωρίς αντίθεση συνεπάγεται αποσύνθεση. Η σιωπή μπροστά σε όσα πράττουμε κατά καιρούς συμβάλει στο καταστάλαγμα των εντυπώσεων και στην κυοφορία ενός νέου προσώπου. Δεν πρόκειται για στάση, αλλά για εσωτερική κίνηση.
Η εμμονή να υπάρξουμε από συνήθεια, συνιστά μια αναγκαιότητα που δεν μπορεί να υπάρξει. Η μετατροπή της ζωής σε ροή μέσα σε σωλήνα, με στόχο την παροχή, δεν συνιστά υδροδότηση, αλλά συντελεί στην αφυδάτωση.
Τα πράγματα στα όρια της σιωπής εξακολουθούν να υπάρχουν, κάνοντας χρήση μιας ήρεμης, ανεπαίσθητης επικοινωνίας. Η αποτύπωση και η ιχνηλασία της συνιστούν μια ιδιότυπη διαδικασία αβρής επαφής. Στη βάση της σελίδας υπάρχει το μπανεράκι που καταγράφει την είσοδο των επισκεπτών. Κοιτάζοντάς αραιά, διαπίστωνα ότι ένας συγκεκριμένος αριθμός φίλων - οι οποίοι δεν είναι κάθε φορά οι ίδιοι - εξακολουθεί μόνιμα να την επισκέπτεται, αφήνοντας με αυτόν τον τρόπο τα ίχνη του στη φάση της σιωπής.
Αυτή η παρουσία αποτέλεσε για μένα το σπάσιμο του φράγματος της μοναξιάς στην φάση της σιωπής. Συνιστά κάτι πολύ σημαντικό, όχι σώνει και καλά από ανάγκη να υπάρξω στο διαδύκτυο. Πρόκειται για μια σχέση επικοινωνιακής ουσίας, ιδιαίτερα πολύτιμη για μένα, που μου δημιουργεί την ανάγκη να ευχαριστήσω εγκάρδια όλους αυτούς του "αθόρυβους" επισκέπτες και να προσπαθήσω να ανταποκριθώ στην ευγένεια της παρουσίας τους.
Γνωρίζω, ότι όταν γλιστρά ο ήλιος μέσα από το παράθυρό μου, δωρίζοντας ζωή, δεν αναμένει ανταλλάγματα. Και όταν ο αέρας δωρίζει το οξυγόνο σε μένα και στα λίγα φυτά, εισερχόμενος στον μικρό κόσμο που ζω, επιτελεί μια προσφορά μέσων διατήρησης της ζωής, χωρίς να προηγηθεί παραγγελία.
Με τη συντροφιά της παρουσίας σας, αφουγκράζομαι μέσα στη σιωπή την κραυγή της πεταλούδας, όπως τραγούδησε ο Μόρρισον. Θα προσπαθήσω να μην διαψεύσω το μήνυμά της...