Ο Ερντογκάν το 1999 καταδικάστηκε σε φυλάκιση με την κατηγορία της ακραίας ισλαμιστικής προπαγάνδας. Από την ποινή του εξέτησε 4 μήνες και μετά αποφυλακίσθηκε με ταυτόχρονη άρση της απαγόρευσης του AKP. Είναι φυσικό, όπως συμβαίνει συχνά στην περίπτωση έκτισης ποινής πολιτικών προσώπων, που για μεγάλο διάστημα προηγουμένως είχαν αναπτύξει μια έντονη πολιτική δράση, η οποία συνεπάγεται μια σχεδόν μόνιμη υπερκινητικότητα, όταν βρέθηκε υπό κράτηση να προβληματίσθηκε, έχοντας γι' αυτό την αναγκαία ησυχία. Στο θρησκευτικό γυμνάσιο που επισκέφτηκε νεαρός, φοίτησε κάτω από συνθήκες φτώχειας, αναγκασμένος να εργάζεται σαν πλανόδιος κουλουράς, για να καλύψει τα έξοδα της φοίτησης. Κατ' ουσίαν ένα παιδί ταπεινής κοινωνικής προέλευσης βρέθηκε στο έλεος της αδυσώπητης δογματικής παρέμβασης των κάθε λογής φανατισμένων ιμάμηδων και χοτζάδων, που φύτεψαν μέσα στον ψυχισμό του την εντύπωση κάθε κοινωνικής αδικίας ως απαίσχυντης αμαρτίας μπροστά στον αλλάχ και κάθε ηθικής φιλελευθεροποίησης ως βλάσφιμης έκκλησης. Διακατεχόμενος όπως θα δείξω στην συνέχεια, από την ενδόμυχη αίσθηση, ότι έχει επιλεγεί από το πεπρωμένο για να συνεισφέρει προς την κατεύθυνση της κοινωνικής, θρησκευτικής και πολιτικής αποκατάστασης ένα τεράστιας σημασίας έργο, επιχείρησε να σπουδάσει οικονομία και πολιτική σε κάποιο πανεπιστήμιο, ώστε να συμπληρώσει τα απαραίτητα διανοητικά εφόδια, για την επιτέλεση αυτού, που θεωρούσε να είναι υψηλό εσωτερικό κάλεσμα. Η πίεση της καθημερινότητας όμως ματαίωσε σε κάποια φάση αυτήν την προσπάθεια. Η αντιπολίτευση διέψευσε επανειλημένα κατά την διάρκεια της διάκυβέρνησής του, τους ισχυρισμούς του ότι διέθετε τίτλων σπουδών, αποδεικνύοντας ότα τα αποδεικτικά που παρουσίαζε είχαν πλαστογραγφηθεί. Έτσι ο Ερντογκάν παρέμεινε μια ζωή με τον ανεκπλήρωτο πόθο μιας ακαδημαϊκής συγκρότησης της σκέψης του, παραμένοντας εγκλωβισμένος μέσα στα δογματικά σύνδρομα της μέσης εκπαίδευσης ενός ιεροκύρηκα. Αυτό από πρακτικής σκοπιάς δεν είναι, κατά την εκτίμησή μου, οπωσδήποτε αρνητικό. Οι σπουδές συχνά μεταδίδουν βαθμηδόν την εντύπωση, ότι ο "μορφωμένος" έχει ανυψωθεί ποιοτικά από τον μέσον όρο, τον οποίον κοιτάει από ψηλά. Στην ουσία κατά κανόνα μέσα από την θητεία σε μια εκπαίδευση, η οποία στην καλύτερη των περιπτώσεων επιδιώκει την παρασκευή ειδικευμένων ηλιθίων, οι οποίοι έχουν εκπαιδευτεί να διεκπεραιώνουν μηχανικά κάποιες ανάγκες και σκοπιμότητες του συστήματος, οι πλείστοι όσοι των "μορφωμένων" δεν έχουν μπορέσει να διεισδύσουν στην κατανόηση των αιτιάσεων του γνωσιολογικού κλάδου, που θεωρούν τον εαυτό τους εξειδικευμένο στην βάση της πιστοποίησης ενός πτυχίου. Ταμπουρωμένοι πίσω από αυτό το χαρτί θεωρούν τον εαυτό τους εξουσιοδοτημένο και ικανό να πράξουν πάσα ανοησία, διαθέτοντας σε αυξημένο βαθμό απέναντι στις μάζες των "απαιδεύτων" αυτό που οι δυτικοί φιλόσοφοι ονόμασαν "υγιή νου" ή απλά κρίση. Τουναντίον, οι λαϊκοί άνθρωποι, που δεν έχουν περάσει από τις πρέσες σχηματοποίησης των εγκεφάλων της λεγόμενης"ανώτατης παιδείας", δρουν κυρίως με ξνώμονα την καθημερινή εμπειρία και το ένστικτο. Αυτά αποδεικνύονται σχεδόν πάντοτε ως καλύτερες αφετηρίες επιλογών, διότι αφ' ενός αυτά είναι πολύ περισσότερο προσγειωμένα στην πραγματικότητα, αφ' ετέρου το ένστικτο ως ορμέμφυτο θέτει σε κίνηση την διαίσθηση, ως υψηλή λειτουργία της ψυχής, την οποία παρακάμπτει τις περισσότερες φορές η ακαδημαϊκού χαρακτήρα πρεοσκόληση σε θεωρητικά σχήματα. Όμως παρ' όλα αυτά, η λαϊκή ψυχή πάσχει από ένα σημαντικό μειωνέκτημα. Το δέος μπροστά στους μορφωμένους και τους ειδικούς και την αφελή υπερεκτίμηση των ικανοτήτων τους. Αυτή η διαπίστωση δεν συνεπάγεται βεβαίως, ότι οι σπουδές είναι άχρηστες, ή επιβλαβείς. Η παροιμία "άνθρωπος αγράμματος, ξύλο απελέκητο" είναι πολύ ορθή. Όμως αυτό που παραβλέπεται είναι, ότι επ' αυτού καθοριστικό ρόλο παίζει ο τρόπος πελεκήματος. Υπάρχει πελέκημα, που μετατρέπει το ξύλο σε εργαλείο ακριβείας. Αλλά υπάρχει και άλλο πελέκημα, που μετατρέπει το ξύλο σε στραβό τσαποστήλιαρο του θανατά. Και στην περίπτωση του Ερντογκάν, το πελεκημένο στραβό τσαποστήλιαρο, δεν ήταν άλλο από τον "παραμορφωμένο" με την "λαμπρή ακαδημαϊκή καριέρα" αρχικά επιστήθιο συμβουλάτωρά του από το 2001 και στην συνέχεια δεξί του χέρι στο AKP και στην διαμόρφωση της εξωτερικής πολιτικής προς την χαβούζα του νεοοθωμανικού ξέφρενου επιθετισμού, που σύντομα θα καταπιεί στον πάτο της και τους δυο. Η πολιτική του Ερντογκάν, από τότε που έγινε δήμαρχος της Κωνσταντινούπολης το 1994 μέχρι την προώθηση του στην πρωθυπουργική καρέκλα, από τις δυνάμεις που έβαλαν στόχο την αντιμετώπιση του κινδύνου του διακηρυγμένου διαμελισμού, ήταν εύστοχη και πρακτικά άκρως αποδοτική, ως στηριζόμενη σε ίδια κρίση. Μετά την άνοδο του στην διακυβέρνηση και ενώ το πρώτο διάστημα ήταν οι επιλογές του επίσης μετριοπαθείς και επιτυχημένες, διέγραψαν στην πορεία κάτω από το δόγμα που διατύπωσε η "Στρατηγική τού Βάθους" ένα συνεχή εκφυλισμό προς την ένευ ορίων τρέλα και επιθεική παράκρουση.
Μέσα σε ένα ιδιότυπο καρμικό αμοιβαίο εναγκαλισμό του ενός με τον άλλον, που οδήγησαν οι παγίδες του πεπρωμένου τους δυο καρπουζοκέφαλους, όπως θα αναλύσω στην συνέχεια, έστησε η μοίρα ένα ζοφερό κατήφορο σε δυο επίδοξα θύματα των αρμαγεδωνικών σκιών. Αυτά τα θύματα, αντί να διδαχθούν από τις προκλήσεις του πεπρωμένου και αναλογισθούν σε βάθος, επανεκτιμώμαντας τις επιλογές τους με γνώμονα την σωφροσύνη και την ανθρωπιά, ώστε να μπορέσουν να ανταποκριθούν επιτυχώς στην πλοήγηση μέσα στον λαβύρινθο του καρμικού τους σταυρόλεξου, βοηθώντας εν τέλη και την χώρα στην οποία ετέθησαν επικεφαλείς να ανακάμψει και να επαναπροσανατολισθεί, προτίμησαν την σκακιέρα του εωσφόρου. Σε τέτοιου είδους παρτίδες είναι ο νικητής εκ προοιμίου διαγεγραμμένος, εάν ο συμπέκτης δεν κλωτσίσει ευθύς τα πιόνια και δεν καπελώσει με την σκακιέρα τα τέρατα. Έτσι εκτός από την δική τους καταβαράθρωση, αυτά τα μεγαλόστομα τζάμπα μαγκάκια, θα επιφέρουν και αυτό που είναι το μόνον, που αξίζει, κατά την γνώμη μου, στην γείτονα χώρα: Τον διαμελισμό και την πλήρη διάλυση. Αφού έβαλαν ταφόπετρα επάνω στο κεμαλισμό, θα βάλουν ακόμη μια ταφόπετρα επάνω στον νεοθωμανισμό, που θα συμπαρασύρει στα αζήτητα το τουρκικό κρατικό μόρφωμα.
Αυτήν την ανάρτηση κλείνω σε αυτό το σημείο. Η συνέχεια (με την συνέχιση του παρόντος κεφαλαίου, που δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί) στο τρίτο μέρος, που ακολουθεί.